среда, 16 февраля 2011 г.

Сретение.

И опять не удержалась, чтобы не заглянуть в полюбившуюся книгу Андрея Балдина "Московские праздные дни".
15 февраля - 21 марта Сретение.
Автор увязывает это время  с революцией 1917 года в России. 19 февраля в Петроград на Масленицу не завезли муку. Начались волнения. Конечно, это забавно, но далее все более интересно и убедительно.
Сретение - встреча двух Заветов, двух эпох. Революция - это тоже встреча двух эпох, двух Россий. Сюжет Сретения - переход через пропасть межвременья, рывок, прыжок. Именно 15 февраля родители принесли Иисуса в храм и с ним двух горлиц для пожертвования. Встретили их пророчица Анна и старец Симеон, который первый узнал Бога. Симеон был один из семидесяти переводчиков Ветхого Завета с еврейского на греческий. Ему достался фрагмент с пророчествои Исайи. Симеон усомнился, что Мессию родит дева и перевел "молодая женщина". За сомнение и неточность он был наказан бессмертием. Отпустить его мог только тот, кто рожден был Девой. Отсюда его радость Узрения, Узнавания. (Страницы 130-133).
Архитектор Балдин указывает на линейность этого праздника, и символом этой линии становится луч (читайте "Приключения Луча" стр. 133-134) и улица Сретенка (стр. 135).
Человек-Москва (так Балдин называет Толстого) остается верен своей интуиции. Именно на Сретение происходит похищение Наташи Анатолием Курагиным. Долгое ("зимнее") ожидание Наташи своего жениха вот-вот должно закончиться. Ей предстоит перейти из одного состояния в другое, из своей семьи в чужую, из "Ветхого" Завета в "Новый". Но она шагнет не через, а в самое между, где "все можно", где никаких обязательств, ты свободен. "Его Москву (Наташу) соблазнил Петербург (Анатоль) пустотой своего "сейчас"". Это соблазн революции: без-вчерашнего и без-завтрашнего состояния (стр. 144-148).

Комментариев нет:

Отправить комментарий